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            東柯谷“白水澗”“到回溝”另說

            東柯谷“白水澗”“到回溝”另說

            文/夏朗云
               麥積區麥積鎮東柯河谷中,存在古民謠:九股松,八股槐;白水澗,硯瓦臺;仙人場,滴水崖;杜甫淹留地,草堂建起來。其中有“白水澗”一詞,表示東柯河谷中,古有此一景點。

            秦光前作品

            筆者實地考察“白水澗”,鄉人虛指向柳家河村西的東柯河河灘地中,曰有泉水。但此處平曠,不太符合“澗”一詞。澗,為山間流水的溝,是夾在兩山間的水溝?!墩f文》:“澗,山夾水也。”意為“山夾水曰澗”,故地勢應稍逼仄。此處泉水出于平地,泉水自身無兩山之夾。又因泉水流向夾于兩山之間的東柯河主河道,則“白水澗”當指東柯河主河道了。但主河道兩側,土地平曠,無夾水之感。如此,東柯河主河道,由“大谷”,降為“小澗”,則視乎委屈了,頗不合理。且“白水”無依據。此泉水量不大,無甚其他特別。所謂冬天冒白汽,當為恒溫泉的共性,不能稱為“白水”。
            筆者注意到,酈道元《水經注》在記載東柯河時,稱此河為“涇谷水”,其中有一支流,名為“白城溪”和“白城水”,東北流,匯入“涇谷水”。且“白城溪”的西邊,有一處“白娥泉”向東匯入“白城溪”。

            筆者實地考察,東柯谷中街亭古鎮南,楊何村、董灣村所在的“到回溝”,其水即東北向流入東柯河。且楊何村西有一溝“賈溝”,其溝水匯入“到回溝”。賈溝兩側山勢稍陡起,地勢稍逼仄,有山澗之感。
              在賈溝水中段的北側,有東西兩眼大泉水,依次列于溝邊,相鄰僅距約十米,是一對泉眼。其中,東泉至今仍供村民使用。
              此東西兩眼泉水,雖大體清冽,但含礦物質比例稍高,色微白。西泉尤甚,含堿量較高,故村民生活用水不取。
              所以,賈溝下游水色白,尤其在接近匯入“到回溝”處,在積為靜水狀態的,有一定深度的水坑或水塘中,更為明顯。

             

             此東西二泉,或古俗稱為“二泉”“白二泉”。“二”與“娥”音近,可能漸漸因諧音轉傳,就稱“白娥泉”了。也可能是因諧音,被文人有意美化記載為“白娥泉”的。
            因此,有這種因素,筆者疑此地,即“賈溝”自“白娥泉”下至“到回溝”,當為“白水澗”。這是狹義上的“白水澗”。廣義上,整個賈溝也可稱為白水澗。再廣義,整個“到回溝”(也是夾于兩山之間稍逼仄的山溝),即《水經注》所謂“白城溪”溝,也可稱為“白水澗”。“白城溪”名與“白水澗”名,因均有“白”字,名稱之間當有一定關系。
            總之,賈溝的兩眼泉,當為“白水澗”名稱的來源處。

            另外,因“白水澗”在此,由“澗”字引領,“賈溝”“到回溝”景色,可能已被杜甫記載在“佐還山后寄三首”其中二首的詩句中:“澗寒人欲到,村黑鳥應棲。野客茅茨小,田家樹木低。”“幾道泉澆圃,交橫落慢坡。葳蕤秋葉少,隱映野云多。隔沼連香芰,通林帶女蘿。”

            也可能是因為這詩句,是記述杜甫侄子杜佐“到回”(澗寒人欲“到”,故曰“到”;佐“還”山后寄,故曰“還”即“回”)東柯谷村子的內容(杜甫另有詩明確提到東柯谷,故其侄當居住于東柯谷),今“到回溝”才被稱為“到回溝”。即,古人是因杜甫“寄侄佐詩”,而起的“到回溝”名。

            “到回溝”又稱“后悔溝”“到悔溝”。據說是某某殺人后“到此后悔”而得名,現在看來,似應為無稽之談。似先有“到回溝”之名,后來,鄉人漸失其來歷,因附近有“殺人溝”,于是用“到回溝”的諧音,漸附會此溝為“到悔溝”。

            如果這種推斷不誤的話,那么杜甫侄子杜佐,有可能曾居住或曾勞作于包括“賈溝”在內的“到回溝”中。

            夏朗云作品
              夏朗云,男,1965年生,安徽宿州人,現供職于敦煌研究院麥積山石窟藝術研究所。1987年畢業于北京大學考古系。1987年至今,麥積山石窟藝術研究所工作。1992年至2005年,任麥積山石窟藝術研究所資料室副主任。1996年任文博館員,2001年任文博副研究館員。2005年至今,任麥積山石窟藝術研究所考古研究室主任。2007年任文博研究館員。

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